两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被其弟子及再传弟子记录下来，以课堂笔记为主的形式汇集成册，而成就了一部让历代人民仰望的《论语》典集。这种仰望是一份崇敬的态度，而并非因其遥不可及。孔夫子传递给我们的大多是朴素而温暖的生活态度。作为一名中职学校的班主任，再读《论语》类古圣先贤之作，与当年以古代文学为专业研读典籍中理论已大有不同，此番更看重夫子们古代教育者典范的身份。在此将数点心得理出，以期与师者共商，与弟子同勉。
一曰勤学惜时
古往今来，光阴之叹是我们所见最多之感概，孔夫子亦不例外，《论语.子罕》中这样记载：子在川上，曰：“逝者如斯夫”。含蓄中包含多少沧桑？人生有限而自然永恒，在悠悠天地的时序轮转中，我们每个人都是渺小而短暂的生命个体。那么，在这短暂有限的时光里我们该有怎样的规划呢？庄子有这样的感叹：吾生也有涯，而知也无涯，夫以有涯之生，修无涯之学，故常苦不及也。如若不惜分秒之时，不让它在无益之事上有丝毫浪费，就鲜有能够实现自己志向的人。故朱子有言：勿谓今日不学而有来日；勿谓今年不学而有来年，日月逝矣，岁不延吾，呜呼老矣，是谁之愆？故而作为学生尤其不能不爱惜时间。我们不仅要爱惜自己的时间，更要爱惜别人的时间。比如甲生去乙生宿舍串门，寒暄片刻也罢，却闲话过多，以致耽误乙生太多休息、学习时间，这便可称作是偷盗别人时间的贼，这是必须戒除的恶习。
随着时代的发展，文化的丰富，各类书籍日渐增多，而一个人的时间精力有限，所以不能不去挑选对我们有益的书来读。读无益之书，其害处甚至大于不读书。不仅因其中腐坏思想毒害读者，也因其浪费了我们的时间精力。因此，课堂上看无益的课外书是必须杜绝的。
二曰孝悌友善
《论语》有曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！大意即孝顺父母、敬爱兄长是做人的根本。我所带班级学生90％以上来自贫苦的农村，家庭经济状况较差，幸得国家免学费、助学金政策才能无忧地在此学习生活。而他们的父母在农村辛勤劳作、节衣缩食，以供给孩子们的日常支出。因此我常对学生们说，父母疼爱子女，即使在动物界也常见，但子女孝顺父母，却只能在人类中见到。所以孝顺是人之所以为人的一个标志！古人云：百善孝为先。那么孝要做到哪些呢？在我看来，应是递进的三层：顺、敬、报德。
首先，子女应该遵从父母，不该有所违逆。因为青少年阶段处于经验缺缺、知识贫乏的阶段，因而不应全凭自己的好恶而为。敬，即敬重。我们的父母阅历丰富、经验较足，且不论他们学识怎样，他们的话符合实际，自有年轻人赶不上之处。况父母为子女辛劳一生，恩泽胜天，为人子女自当敬重父母，就如同太阳东升西落一样自然而当然。报德，即报答父母恩德。我常这样勉励学生：你们是父母的希望，是他们的精神与将来的寄托。如若你们爱自己的父母，请给他们一个舒适的晚年。很多学生在周记中表达了要努力学习，奋力争取一份优厚劳酬的工作，以改变父母贫苦现状的决心。
三曰重公德，行节俭
孟子有言：亲亲而仁民，仁民而爱物。人们如果有亲近和仁爱之善心，就没有不把善心推及到万物的。积人而成群，群体共有之物则为公物。既然公众共享公物之利益，则有共同爱护之义务。旧时乃至现在，华人常以不洁闻与世界：体不常浴、衣不常浣、咳痰于地、便溺不冲、随意涂画，凡此种种，从小的方面说，会损害个人身体康健；从大的方面看，就会危害群体利益。对于在校园这个大集体中生活学习的学生来说，讲究个人卫生、重视公众利益、爱护公物更是应有的公德之心。
奢侈亦是违公德的。何为奢侈，以我朴素的理解，即一人之费逾于寻常人所费之均数，而又不生何等善果，甚或发生恶之影响。《墨子》有“节俭则昌，淫佚则亡”之论。随着经济、社会的发展，物质生活水平日渐提高，人们逐渐淡漠了古人的教训。敞亮的教室非得开灯，卫生间的水龙头总是“细水长流”，垃圾桶里大量的剩饭剩菜，种种浪费现象频生。最近党中央提出厉行节约的主张，倡导大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统。因而背诵着“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”长大的学子们更应该践行节约反对奢侈浪费，万不可知错而犯错。
对于古代文学经典中大量与现代文明相通，甚至可做指导思想的精粹意识，我们实在该抱有“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”的态度，潜心研读，诚恳自律。